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《易经》应该属于科学范畴。
第一:从太极两仪四象八卦三才五行到后面干支等等都是从事数的方面的一系列研究,象二进制算科学的东西吧!我们不说易经里有二进制但六十四卦排序跟二进制的数学原理相合总可以确定吧.
第二:众所周知易经是一部哲学书籍,哲学!科学的范畴。
第三:易经里的象是从理中而生,以理通过象阐述万物变化的规律在千年以前总算比较科学了吧!现在科学试验还常会用到.
第四:大家也都知道占卜只是易学里的一个分支,它不能全面否定《易经》这部巨著的价值,何况占卜本身还有在历史研究方面存在研究价值.而且我们不排除它在未来的预测学方面会有所贡献.
现在科学暂时还解释不了它.
《易经》是部经典巨作。据史书记载《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》。由于《连山易》、《归藏易》已经失传。具体内容无法查考，流传下来的只有《周易》，因此人们常说的《易经》实际上指的就是《周易》。《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻、爻题、爻辞等。古时传说伏羲画八卦，周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞，说法不一。《易经》成书于商末周初。
广义的《易经》还包括《易传》。《易传》又称“十翼”，“翼”就是翅膀，意思是说《易经》像只鸟，《易传》就像这鸟儿的翅膀。《易传》是全面解释《易经》的七种十篇文章即彖上传、彖下传、象上传、象下传、系辞上传、系辞下传、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传等。因为《易传》不但继承《易经》经义，而且对《易经》创造性地阐发，富有辩证哲理，所以从西汉开始人们已把《易传》也作“经”来研读，与《易经》并列通行。《易传》相传为春秋末期的孔子所作。也有人认为是战国时期或秦、汉间的作品。

《易经》不愧为中国土生土长的哲学著作，它向我们系统归纳了天、地、人三者之间的关系，直到今天，我们仍能从中获得很多智慧和启发。
《易经图文百科1000问》里针对很多有趣的易经知识做出了回答，非常实用，也非常有趣。
这本书对《易经》各种卦图做了详细的归纳，而且有生动形象的图片和解释，感兴趣的人不妨读一读。

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推荐一下高亨先生所著的《周易大传今注》吧。今人中潘雨廷先生的书也值得关注。
转一篇评论供你参考。内里还提到一些其他的书和人。
《易经》原来就只是本卜筮之书，夹杂着一些上古时代的社会风貌。但经了孔子的编撰，以及可能是战国时候逐渐写就的《易传》的解释，一方面，这本卜筮的书在汉代被尊为了经典，另一方面书的内容也由迷信转向了哲理。两千年来，因为其经典的地位，无人敢去质疑，连最明显的许慎早已指出的“贞，卜也”也要联系到《左传》上讲的四德去，就遑论其余了。同时，经典是需要不断阐释的，于是历朝历代讲《周易》的就联系人事，天文，地理……，再夹杂上自己的一些私货，众说纷纭，莫衷一是，其总不脱象数，义理两派，格局大的便从义理里创造出伟大的哲学思想来，如王弼，二程，朱子等人，格局小的，便胡说一道，将周易往道教思想上引，陈抟，刘牧的图书派便属这一流，其余引入史学的如杨万里，引入心学的如王宗传，杨简，各有其理，也算是借古革新的再创造。

到了近代，儒家地位不断下降，连儒家的伦理道德观也崩塌了以后，《周易》既不再被尊为经典，从学术意义上便要还他一个真面目，于是疑古派出来，要做一次大的整理，就有了《古史辨》的问世，其中，顾颉刚，李镜池两位先生对于周易的研究尤为重要，之后便是高亨先生的这两本《周易古经今注》与《周易大传今注》，其都特别强调经归经，传归传，将所谓的《十翼》放到儒家里去，做一番思想研究，再用小学的方法重新解释易经。经此一番阐释，整理，《周易》方才得以现其真貌。而遍观当代研究《周易》者，真正的学者盖少，多是借易来宣扬迷信，或是贩卖自己的一点私货，真无聊至极。

但高先生这两本书，也不是没有自己的缺点。一个在于特殊时代的影响，有时候会在解传末尾加上一些狗尾续貂的话，但究竟比较少，不像李镜池先生，其《周易通义》一书这样的篇幅比较大，其时学者之思想自由只能如此而已，每一触及常沉痛不已。特别是镜池先生，可算是我的师祖，听老师提及他往年就《周易》所做笔记，满屋皆是，有些是被人抄（抄家之抄）走，有些是他身后慢慢散落，其笔记据说只他一人能看懂，现在存留者无人整理，这不能不说是学界一大损失。

高先生的另一个缺点或在于自己也不能避免以己意揣测的毛病，有些字句不能解释，就说是衍文或是错文，这在《周易古经今注》中尤为明显，而在解释易传时候，有些字句也都强为之解，似乎非要解释个清楚明白不可。其实，彖传，象传因为是解释《易经》，如同后来的佛教签文一样，多有模棱两可处，可供人好自由发挥，不好硬强为之解。这也正是《周易》众说纷纭的关键所在。

现在看来，如果真要对《易经》做深一步的研究，地下甲骨文的证据，以及小学的精通为必要条件，如此则可由这部卜筮书进一步推究其时社会生活面貌，这也是镜池先生所着力之处。而关于易传，作为哲学之书来研究，以明了战国时代哲学发展之情况更为合理，如朱伯昆先生之《易学哲学史》即对此多有发明。

讲的是一个内容。周易和易经是一本书的不同叫法。但你说的情况，可能是出版社不一样，所以侧重点不一样，每位作者解释的也不一样！