杨公风水七十二水口吉凶断(杨公风水水口测量方法)

二十四山水口吉凶断口诀

杨公风水二十四山水口吉凶断

壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金;子山兼壬丙子分金、兼癸庚子分金。
一、左水倒右,水出辛戍,为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。
二、左水倒右,出丁未,为旺向,名“惟有衰方可去来”,发富发贵,寿高丁旺。
三、右水倒左,从甲卯沐浴方消水,名“禄存流尽佩金鱼”,富贵双全,人丁兴旺。犯寅卯二字,非淫即绝,不可轻用。
四、水出巽巳方为冲破,向上临官,犯杀人大黄泉,伤成才之子立主败绝并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门,次及别房。
五、水出乙辰方,流破向上冠带,主伤年幼聪明之子,并闺中幼妇少女退败田产,久则败绝。
六、水出癸丑方,冲破向上养位,主伤儿败财乏嗣,犯退神沐浴不立向。
七、水出壬子方,冲破胎神,主坠胎伤人。初年丁财稍利,久则败绝,此名过宫水,有寿无财。
八、水出乾亥方,名过宫水,惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财,水不归库故也。
九、水出庚酉方,为交如不及,犯颜回夭寿水,败产乏嗣。初年亦有稍利者,先伤三门,有丁无财、有财无丁。有功名者,即失血夭亡,福禄寿不齐全,死方消水故也。
十、水出坤申病方,犯短命寡宿水,男人寿短,必出寡居五、六人。败产绝嗣,并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门,次及别门。凡病死二方,消水发凶相似。
十一、水出艮寅方,为旺去冲生,犯虽有财,而何为小儿难养。富而无子,十有九绝,先败绝长房,次及别门。
十二、右水倒左,从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一、右水倒左,出巽巳方,为正养向。名“贵人禄马上御街”,丁旺两旺。功名显达,发福绵远,忠孝贤良,男女高寿,房房皆发,三门九盛,并发女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右,出坤方,为木向。书云、“丁坤终是万斯箱”,即此是也。发富发贵,人丁大旺,福寿双全。
三、水出丙午方,冲破向上禄位,名冲禄小黄泉,主穷乏夭亡,出寡居。予验过无数间有寿高者,有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者,总之穷困者多,发富者少。若未字上,再有枪刀恶名,出人横暴,争斗好勇。
四、水出乙辰方,犯退神,初年发丁不发财,亦无大凶。
五、水出甲卯方,初年间,或发丁,久则寿短绝嗣,退败田产。
六、水出艮寅方,主退财,小儿难养,男女夭亡乏嗣。先败长房,次及别房。
七、水出癸丑方,犯退神冠带,不立向。夭亡败绝。
八、水出乾亥方,丁财日衰,甚则绝嗣。
九、水出辛戍犯衰,不立向,丁财不发。
十、水出庚酉方。为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高、或寿短。吉凶相半。久则不利,有丁无财。
十一、若右水倒左,即向上正丁字流去。名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。又为“牵动土牛”,立主败绝,书云“丁庚坤上是黄泉”即此是也。
十二、丁水来朝左倒右,从壬字天干而去,不犯子字,名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵,福寿双全。但此向此水,平洋多发,山地多败。
艮山坤向、寅山申向
艮山兼丑丁丑分金、兼寅辛丑分金;寅山兼艮丙寅分金、兼甲庚寅分金。
一、右水倒左,出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉带缠腰。金城水法。书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝,五福满门,富贵双全。
二、右水倒左,出丁未方,为借库消水。自生向。合杨公进神水法。不作冲破养位论。主富贵高寿。人丁大旺。先发小房。
三、左水倒右,出庚酉方。合文库消水。杨公进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。即此是也。主发富贵。福寿双全,少差即绝。不可轻用。
四、水出丙午,为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者。久则坠胎乏嗣。家道穷苦不利。
五、水出巽巳。名过宫水。情过而亢。故主初年有丁有寿。卒不发。穷苦清廉。
六、水出甲卯方,为交如不及,短寿败财,不发。
七、水出艮寅方,亦为交如不及,主多病败绝,不发。
八、水出癸丑方,犯退神临官,不立向,非败即绝。
九、水出壬子方,犯生来破旺,家贫如洗,初年发丁,久则夭寿不吉。
十、水出辛戍方,犯病不立向,退神水法。以向论,又犯冲破冠带,必伤年幼聪明之子,败绝不吉。十一、水出乾亥方,冲破向上临官,伤成才之子。乏嗣夭寿败财,失血捞疾,大凶。
十二、右水长大倒左出坤,不犯申字百步栏,大富大贵。人丁兴旺,若犯墓绝冲生大煞,(即左水长大倒右当面出坤)大凶,不能用。
甲山庚向、卯山酉向
甲山兼寅丙寅分金、兼卯庚寅分金;卯山兼甲丁卯分金、兼乙辛卯分金。
一、左水倒右出,癸丑为正旺向,名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫。进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁大旺。忠孝贤良。男女高寿。房房均一。发福绵远。
二、左水倒右,出辛戍方。为自旺向。合“惟有衰方可去来”即杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。男聪女秀。大吉大利。
三、右水倒左,从丙字沐浴方消水。合“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。虽右边病死。衰水过堂。第至向上,巳会合庚酉旺水归库而去。无妨以水局而论。又有壬子旺水。乾亥临官水。辛戍冠带水。上堂均系合局,故主大发。但若犯午字巳字。非淫即绝,大凶。
四、水出坤申方,为冲破向上临官。犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血杂症。先伤二门。次及别门。无一家不败者。
五、水出丁未方,冲破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并损闺中幼妇。退败产业。久则绝嗣。
六、水出乙辰方,为冲破向上养位。主伤小儿。败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。
七、水出甲卯方,为冲破胎神。主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则无不败绝。
八、水出艮寅名过宫水,情过而亢。初年有丁、有寿无财。水不归库故也。
九、水出壬子方,为交如不及。犯颜回短命水。夭亡败产绝嗣。红血痨疾。多出寡发。先伤三门。初年间有稍利者,然总有丁无财、有财无丁。发功名即夭寿,福禄寿不能齐全。
十、水出乾亥病方,犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡妇五、六人,败产绝嗣,并犯咳嗽、吐痰、失血痨疾等症。先败三门,次及别房。与兑方消水,发凶相似。
十一、水出巽巳方,犯旺去冲生。虽有财而何为。小儿难养。当向无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。
十二、右水倒左,从向上正庚字出。不犯酉字。百步转栏。又须左水细小。合本局胎向胎方放水谓之出煞不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺但内中间有寿短者。出幼妇寡居不可用。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金、兼丑庚子分金;丑山兼癸丁丑分金、兼艮辛丑分金。
一、右水倒左,出巽巳方,为正养向。名“贵人禄马上御街”,丁旺两旺。功名显达,发福绵远,忠孝贤良,男女高寿,房房皆发,三门九盛,并发女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右,出坤方,为木向。书云、“丁坤终是万斯箱”,即此是也。发富发贵,人丁大旺,福寿双全。
三、水出丙午方,冲破向上禄位,名冲禄小黄泉,主穷乏夭亡,出寡居。予验过无数间有寿高者,有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者,总之穷困者多,发富者少。若未字上,再有枪刀恶名,出人横暴,争斗好勇。
四、水出乙辰方,犯退神,初年发丁不发财。亦无大凶。
五、水出甲卯方,初年间,或发丁,久则寿短绝嗣,退败田产。
六、水出艮寅方,主退财,小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房,次及别房。
七、水出癸丑方,犯退神冠带,不立向。夭亡败绝。
八、水出乾亥方,丁财日衰。甚则绝嗣。
九、水出辛戍犯衰。不立向。丁财不发。
十、水出庚酉方,为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高、或寿短。吉凶相半。久则不利,有丁无财。
十一、若右水倒左,即向上正丁字流去。名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。又为“牵动土牛”。立主败绝,书云“丁庚坤上是黄泉”即此是也。
十二、丁水来朝左倒右,从壬字天干而去。不犯子字。名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵,福寿双全。但此向此水。平洋多发,山地多败。
乾山巽向、亥山巳向
乾山兼戍丙戌分金、兼亥庚戌分金;亥山兼乾丁亥分金、兼壬辛亥分金。
一、右水倒左,出癸丑方,为正生向。全旺去迎生。救贫水法。玉带缠腰,金城水法,书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝。五福满堂。富贵双全,门门皆发。
二、右水倒左,出乙直射水方。为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。先发小房。后发长房。
三、左水倒右,出丙午者。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可乱用。
四、水出甲卯方,为冲破胎神。初年间有丁财稍利寿高者。久则坠胎乏嗣。贫苦,水不归库故也。
五、水出艮寅方,为情过而亢。初年发丁有寿不发财。功名不利。
六、水出壬子方,为交如不及。短寿败财,凶。
七、水出乾亥方,亦为交如不及。多主败绝,凶。
八、水出辛戍方,犯“十个退神如鬼灵”临官。不立向。非败即绝。
九、水出庚酉方,为生来破旺主穷苦。初年发丁。久则败绝。
十、水出丁未方,犯病不立向,退神水法。又犯冠带。伤年幼聪明之子。并娇态妇女。
十一、水出坤申方,为冲破向上临官。伤成才之子。夭寿乏嗣。贫苦不利。
十二、右水长大倒左,出巽不犯巳字。百步转栏。大富大贵。人丁大旺。男女寿高


杨公风水水口断立向是什么意思

每局可立二十二向,有正生向,正旺向,自生向,自旺向,墓向,养向,衰向,生向沐浴,旺向胎方,生向当堂,旺向当堂。水口断是以出水之方位,判断立向是否合法。


杨公风水七十二龙立向消水准验吗

江湖风水师背点口诀唬唬外行差不多。七十二龙大师也说不齐全,别说运用了,起码现在没听说谁运用了而且有结论的。风水是讲理的,学会了可千变万化,不会的,背点死法一招用不出。


杨公的“七十二龙”伪风水学吗?

时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”,其实都是在托名于杨公。为何这样讲呢?好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。
一:七十二龙每龙有五度,而在唐时工艺制造水平,是无论如何造不出如此精细的罗盘。
二:指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。
三:七十二龙在风水实践操作中,如平冈,山龙中因龙运行形势千姿万态,山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等,以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性,格龙不说是人工操作,就连机械操作,都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。
这对杨公重“龙法”的纲领格格不入,因为一有错误出入,格龙便是又一种五行概念,而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师,见识了许多山龙后,以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上,在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处,不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说,亦有许多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中,亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙,产生当至于宋代以后,宋代理学的昌明,很多发明建树均托前人之名,为何宋代后呢,始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中:先识穿山虎,方识透地龙,浑天开宝镜,金月水相逢。穿山虎即七十二龙,透地龙,即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。
2、杨公的定向工具
那么杨公没有精确到几度线位的工具,如何来定向呢,即:目测,加手中所持竹杖,以“倒杖法”顺承来脉山龙,而前亲后倚,挨左闪右等等,有法度,来定向了。有人会问,不用罗盘也能立向定位吗?答案杨公给出了,也做过了。这便是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠,即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公长期风水活动中,这样的故事还很多。更多的时候,他手中的竹杖便成为其定向工具。
假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘,我们来推断下:
一:因历史工艺的水平的有限,加上二十四山,天星,天干地支,以及其所创制的双山天盘一层外,不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池,中间注水,所以古多称为“天池”,水中再放人工磁化的指南针,利用其在水中的浮力来辨方向。
二:天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了,不用走到何处山上,得准备托起磁针的水源,而且极易将磁针泼出。
注意:支轴架起磁针这种工艺水平,曾引起的科学界大讨论,这种罗盘的出现,称为旱罗盘,注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平,是决定罗盘发展的第一决定性因素。不管前面的水罗盘也好,还是旱罗盘也好,都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现,杨公到底有否用过罗盘呢,还不能定论。
但不弄清祖师爷用什么工具,何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间,任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。
3、相关经文中记载罗经的疑点
虽然罗盘是被应用于宋代的航海中,但风水术家们也在用来定向工具。于是有一说,罗盘是堪舆家发明的。
唐时的仆氏,所注《雪心赋》中:“立向辨方,的以子午针正”,那么这个子午针究竟是什么呢。是罗盘,还是磁针?所以有必要弄清。这个可能是较早的罗盘,法以二十四,天于地支,二十四山等几层。如果是罗盘的话,则罗盘历史又要推到唐代了。事实上目前还找不到有力证明。
在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道:“方家以磁石磨针锋,则能指南。”那么仆应天所说这个子午针,就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘。
4、早期的罗盘形式与考古界的认识
指南针的发明并无确切的时间及发明者出现,在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向,至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片,五分宽,两寸长,肚皮处有下凹,形状有如小船般,在经过磁化的步骤后,浮在水面就能辨别南北。
北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中,更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外,还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时,可能没有固定的方位盘,随着测方位的需要,出现了磁针和方位盘一体的罗盘。
这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处,不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说,亦有许多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中,亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙,产生当至于宋代以后,宋代理学的昌明,很多发明建树均托前人之名,为何宋代后呢,始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中:先识穿山虎,方识透地龙,浑天开宝镜,金月水相逢。穿山虎即七十二龙,透地龙,即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。
详情参考: http://www.hbfengshui.com/html/fengshuidili/20070614/213.html


风水中的七十二龙而空亡龙有什么禁忌

七十二龙没有空亡龙。杨公创制了七十二龙是因为当初杨公在风水实践中觉得双山五行过于 粗糙。所以交将双山细分为七十二龙,其实当初杨公在创造七十二龙时并没有空亡龙之说,只是在中国这种文化背景下,风水在师承过程中将八干四维十二正龙,密而不传或只传内不传外,只传子不传女,所以就造成今天罗盘上的八干四维没有甲子,也就是没有五行的记号,就是所说的空亡龙。
风水的创制原理本自阴阳,阴阳是古代先贤原来代表自然天地的两种属性,大千世界皆属阴阳,阴阳无处不在,无处不有,天地为大阴大阳,阴中有阳,阳中有阴,阴极则阳生,阳极则阴生。再微小的东西也有阴阳属性。阴阳为两仪,然后生四象,就有了四方的东西南北、上下左右,再加上中间就是我们所说的五行方位,东属木、西属金、南属火、北属水、中属土。杨公就是根据五行和阴阳创制了七十二龙,即将南方分为巳午未,北方为亥子丑,东方为寅卯辰,西方的为庚酉辛十二山,又将十二山各分为二,变成现在的二十四山。分出来的山在以甲乙丙丁庚辛壬癸八干及乾坤艮巽四维分别记之。也就是说在风水实践中将周天360度分为二十四分,每份15度,也就是每山15度。15度范围过大,不够准确精度,杨公又根据阴阳原理,阴中有阳,阳中有阴。推演为五行中又有五行,即,木行中包含金木水火土五行,金行中也包含了金木水火土五行属性。所以,杨公将周天360度的每一度都贯以五行属性,度度有五行属性。就好像地球绕太阳公转360度一样,天天有甲子,天天有五行,周而复始。在风水实践中发现及理论结合,将完整的具有金木水火土的五度组成一座山,就成了现在的七十二龙中的一龙,也就是一山。这一龙包含了五行的属性,就包含了天地的五气,也包含了天地的阴阳。将五度组成了一龙贯以五行属性,所以山山有五行,就成了七十二龙的五行属性,分别用六十甲子的纳音五行代表记之。如:甲子龙、乙丑龙皆属金的纳音,就记为金龙。十干与十二支搭配只有六十组,还有十二龙,即以六十甲子中的其中之十二的纳音记之。加起来就成了七十二龙的五行属性。杨公就以此七十二龙的五行属性来定龙步水定局,消砂纳水。所以,七十二龙就不存在有空亡龙之说。
大量的风水实践考察证明这一理论,资料考证也证明了这一理论的合理性。


《 谷雨大海 》

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谷雨大海
【篇一:杨公风水真谛秘本】
杨公风水真谛秘本
目录
五行、理气----------------------------------1
河图、洛书----------------------------------2
先天八卦与后天八卦--------------------------------------3五行之生克关系--------------------------------------------5掌诀要旨------------------------------------11
杨公风水真谛秘本(水法断诀篇)----------------29
赖公水法断注解------------------------------32
杨公水法诗篇--------------------------------38
杨公四局.三合联珠秘诀-----------------------42
杨公秘旨水口吉凶断--------------------------49
立向与参例-----------------------------------56
消砂论---------------------------------------65
罗经注解-------------------------------------65
大玄空密法-----------------------------------76
廿四山.罗盘七十二龙与水法,注解篇-------------77
二十四山分金水法总汇-------------------------90
风水知识的基本内容------------------------148
龙之宗族关系示意图------------------------149
龙山形式示意图----------------------------152
平洋龙形式示意图--------------------------153
传授心授教材
理气
说到风水的理气,内容体系庞大广博,风水的理气与太极、阴阳、八卦、五行、天文、地理、术数、卜