易经大壮卦的人生启示,易经雷天大壮卦详解

雷天大壮卦详解 2022-02-27 | 阅:25701 转:52 | 分享 大壮卦第三十四(下乾天上震雷——雷天大壮卦) 大壮:利贞

十二月二十四号是平安夜
十二月二十五号是圣诞节

这里有一点例句，你自己归纳整合一下吧，自己的，也要有自己的独到之处啊，是吧！
闲坐小窗读周易，不知春去几多时
——易经的人生哲学拾零
缘起
子曰:四十而不惑。
到了奔四的日子,困惑反而更多了。
一张宁静的书桌、一张飞扬的讲台、身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想，可理想与现实出了一点偏差，此困惑之一也。
“书生事业无限江山”，然而，法学世界的公平美、正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲，来如春梦不多时，去似朝云无觅处，此困惑之二也。
徘徊在音乐的雨巷、哲学的山谷、法学的丛林，寻寻觅觅二十载，乡关何处始终是一题无解的代数，此困惑之三也。
......
苍茫时分读周易，南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，让我又重拾过去的从容、淡定与自信，对孔子的乐天知命、仁者无忧有了更深的体会。易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯，姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声。
生生不息话易经,乐天知命故无忧
“天地者,万物之逆旅；光阴者,百代之过客。”李白如是说。
“生者寄也，死者归也。”大禹云，生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始。
一切宗教都是站在死的一头看人生，所以悲天悯人。只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已。太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来。佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”。在华严境界,世界充满了美丽幸福。——南怀瑾先生如是说。
乐天就是知道宇宙的法则,合于自然；知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值。学易者无忧,因为痛苦与欢乐、失意与得意都只是生活中的一个阶段，知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安。
神秘的宇宙全息学
大学物理实验课上,拍过全息照片，每一点都是一个完整的被摄物体图象。
易经就是宇宙的全息图景，是经历几千万年实证的科学。“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”；“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”。老子、孔子、庄子,诸子百家的思想都源于易经。佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。
——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论，两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也。
得失成败平常心
成就事业一要有真才实学，二要有机遇。通《易经》的人善于把握机遇。时间空间把握得好，霉运不一定倒霉，把握得不好，好运也不一定带来幸福。见微知著，察往知来，才能转祸为福，转败为功，立于长治久安之地。
老子的“君子乘时则驾，不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,王勃的“君子固贫，达人知命”都是说的时位问题。
乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理，孔子的一生就是潜龙勿用的一生，他的时位在千秋后代。
对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事。如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住。不经过困难而成功,并不是好事。轻易得到的,很快就会失去。经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为。
失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学

一、易学是什么

易学就是研究自然和人类社会群体与个体发展变化规律的学问。易理探究的是人类社会的群体规律，易学实用体系解释的是人类的个体规律。

二、易学研究的范畴。

从易的创始，到历朝历代的发展，都是易理和实用体系并肩而行，从未偏废。

三、易学文化的当代价值

易乃中华优秀传统文化之根，被儒家誉为“群经之首”，被道家誉为“三玄之冠”，成为大道之源。而易学的实用体系在社会发展，百姓生活方面仍然具有重要的现实意义。同时易学文化也是进入中华国学诸领域的阶梯和钥匙。更重要的是易学的原理可为“基因理论”、“反物质”、“量子纠缠”等前沿科学、未来科学研究与发展提供滋养。

沈阳市周易研究会王炳中会长论点

1.公告与通告的异同
《国家行政公文处理办法》明确规定，“公告”适用于向国内外宣布重要事项或者法定事项，“通告”适用于在一定范围内公布应当遵守或者周知的事项。
从上述定义和实际运用的情况来看，公告和通告有两个共同的特点：一是它们都属于公开性文件，在有效的范围，了解其内容的人愈多愈好。二是在写法上要求篇幅简短，语言通俗易懂、质朴庄重。
当然，这两个文种的区别也是比较明显的：
第一，内容属性不同。公告用于“向国内外宣布重要事项或者法定事项”，兼有消息性和知照性的特点；与公告相比，通告的内容是“在一定范围内应当遵守或周知的事项”，具有鲜明的执行性、知照性。
第二，告启的范围不同。公告面向国内外的广大读者、听众，告启面广；通告的告启面则相对较窄，只是面向“一定范围内的”的有关单位和人员。
第三，使用权限不同。公告通常是党和国家高级领导机关宣布某些重大事项时才用，新华社、司法机关以及其他一些政府部门也可以根据授权使用公告。而通告则适用于各级行政机关和企事业单位。
目前，公告和通告这两个文种在实际运用中存在着比较严重的混乱现象。在报纸杂志中，在公共场所的招贴栏上，常常可以看到某某企业开业的《鸣谢公告》，宣传产品质量的《公告》，补交电话费的《公告》，《桥牌大赛通告》，老干部体检的《通告》，等等。无论从哪个角度来看，这些作法都是不规范、不妥当的，“鱼目混珠”的后果，使得这样两种具有法定效力的文件失去了其对公众应有权威性和约束力。这种现象应该引起各级政府和企事业单位的注意。
2.公告、通告、告示，三者的共同点都是要对外发布，区别主要在于是否正式公文文种、主要用途上。
告示是旧时的一种用法，布告的意思

含情脉脉WIz6 ：你好。
《易经》中的成语：
《易经》被称为“大道之源，群经之首”，她对中国的哲学、天文、地理、历史、文学等产生了深远影响。如目前我们使用成语很多来源于《易经》。
常用的成语有：
自强不息(《周易·彖传、乾》)
九五之尊(《周易·乾卦》)
群龙无首(《周易·乾用九》)
虎视眈眈(《周易·颐·六四》)
云行雨施(《周易·乾、文言》)
反目成仇(《周易·小畜》)
谦谦君子(《周易·象传·谦》)
日月合璧(《周易参同契》)
立竿见影(《周易参同契》)
正大光明(《周易·离卦》)
物极必反(《否·泰卦义》)
殊途同归(《周易·系辞下》)
否极泰来(《周易·否、泰卦》)
三阳开泰(《周易·泰卦》)
革故鼎新(《周易·杂卦传》)
文过饰非(《周易·贲卦》)
防微杜渐(《周易·坤卦》)
天地玄黄(《周易·坤卦》)
结绳而治(《周易·系辞传》)
乐天知命(《周易·系辞上》)
洗心革面(《周易·系辞上》)
风雷激荡(《周易·益卦》)
止所当止(《周易·艮卦》)
乱极必治(《周易·蛊卦》)
不速之客(《周易·需卦》)
井冽寒泉(《周易·井卦》)
还有一些不常见的成语：
原始返终(《周易·系辞上》)
穷神知化(《周易·系辞下》)
王用三驱(《周易·比卦》)
女先正内(《周易·家人》)
三品之功(《周易·巽卦》)
见几而作(《周易·系辞传》)
勿药有喜(《周易·无妄》)
井泥不食(《周易·井卦》)
以上临下(《周易·临卦》)
不戒不虞(《周易·萃卦》)
鸟焚其巢(《周易·旅卦》)
出入无疾(《周易·复卦》)
设险守国(《周易·坎卦》)
至日闭关(《周易·复卦》)
劳民劝相(《周易·井卦》)
我仇有疾(《周易·鼎卦》)
治历明时(《周易·革卦》)
居易候命(《周易·困卦》)
类族辨物(《周易·同人》)
幽独之贤(《周易·履卦》)
商兑未宁(《周易·兑卦》)
枯杨生华(《周易·大过》)
原始要终(《周易·系辞传》)
无妄之灾(《周易·系辞下》)
介疾有喜(《周易·兑卦》)
王臣蹇蹇(《周易·蹇卦》)
飞鸟遗音(《周易·小过》)
三五归一(《周易参同契》)
太和中和(《周易·乾卦》)
节以制度(《周易·节卦》)
用晦而明(《周易·明夷卦》)
龙马出河(《周易·系辞传》)
申命行事(《周易·巽卦》)
翰音了天(《周易·中孚》)
正位凝命(《周易·鼎卦》)
观国之光(《周易·观卦》)
守中保大(《周易·丰卦》)
有戎勿恤(《周易·央卦》)
舍尔灵龟(《周易·颐卦》)
朋友讲习(《周易·兑卦》)
丧羊于易(《周易·大壮卦》)
威明相济(《周易·噬嗑》)
思患预防(《周易·既济》)
载鬼一车(《周易·睽卦》)
辨物居方(《周易·未济》)
这些成语小处可以指导我们做人、处事、励志、解难。大处，可治家、处世、平天下。