周公简介的故事,桃花女破周公故事

每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。 梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。 古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类： 直梦即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。 象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。 因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦。"阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞"，此即因梦。 想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说"日有所思，也有所梦"即想梦也。 精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。 性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。 人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。 感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。 时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。"春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也" 反梦反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。 籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。 寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。 转梦转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。 病梦病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。 鬼梦即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。 例： 梦见警察站着，是危险的兆头。梦见自己被逮捕，会成为政府官员所喜欢的人物。惯犯梦见警察抓人，多次作案，能发大财。梦见与警察交谈，会被提升。女人梦见与警察交谈，丈夫的保镖会受伤。但是囚犯梦见与警察谈话，很快会被释放。商人梦见与警察交谈，要提防竞争对手。领导人梦见与警察交谈，政府和警察会非常尊重自己。梦见与警察吵架，是凶兆，预示仇人和强盗在威胁着自己。未婚男子梦见与警察争吵，会带着自己的情侣逃跑。男人梦见请求援助，作梦人会幸福安全。女人梦见求助于警察帮助，很快要出狱。梦见挨警察的打，会贪污公款，损失惨重。梦见自己当了警察，会威信扫地。梦见自己穿着警服，会受到刑事案件的牵连 梦见和法官相遇，家人会发生龃龉，或者为了打官司破费不少。梦见自己当了官，要身居高位。梦见自己因犯罪被提交法院会受到法律制裁。梦见法官的心情高兴，要继承祖先遗产。 很多人都在问,什么是周公解梦?为什么叫周公解梦?周公是个什么人?周公解梦到底可信吗? 下面我们详细的来说一下: 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。 在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。 周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。"成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。 周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。 解梦现在是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。 中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦 故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略 分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。 人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他 醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了 庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。 古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可龋因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。 正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。 梦是什么？在精神分析理论出现之前，科学界否认梦有任何意义。当然那时的科学界对 梦有一种解释--它对任何事物都有解释。科学是对自然。人和社会的一种体系化的释意活动， 体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。在 人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律 活动。这就是梦。所以梦没有意义。它是大脑的涂鸦。如果你梦见了被狗追，这什么意义也 没有。” 精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实。精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。 因此,周公解梦不是凭空捏造的,是有历史由来的.看到这里，大家应该明白为什么叫周公解梦和周公是个什么人了吧? 至于可信不可信,这不是一个值得深究的问题,我国传统的中医学也是一门经验学科,中医理论就是不断的实践得到经验而进行的一种升华.我国正在从现代科学角度来研究中医,虽然不能用现代的数据模式来证明中医符合现代的科学,但是,中医是存在实用即科学.同样,梦是一种很复杂的东西,也许跟现实有关,也许又不受现实的影响,周公解梦,有些梦境对现实的影响与反应的总结,也有些可能是作者的主观想象.因此,我们很难通过梦境来预知未来,从而规划自己的前路.周公解梦,权且当作一种娱乐吧.不要因为自己的梦境而困惑,更不要用梦境来憧憬未来,困难需要勇敢的面对,未来的路要脚踏实地的走.

“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。
周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。
春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。
后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！“意思是说，我衰老得多么厉害啊！我好久没有梦见周公了！
后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”
参考~
梦周公
睡 眠 、 做 梦 ， 俗 语 叫 做 「 梦 周 公 」 ， 或 「 去 见 周 公 」 。
究 竟 ， 「 周 公 」 与 「 梦 」 有 何 关 系 ？ 周 公 者 ， 姓 姬 名 旦 也 ， 周 文 王 子 ， 辅 助 武 王 灭 纣 ， 建 周 王 朝 ， 封 于 鲁 。 周 代 的 礼 乐 制 度 ， 便 相 传 周 公 所 制 订 。 为 孔 子 推 崇 。 《 论 语 ? 述 而 》 ： 「 子 曰 ： 『 甚 矣 吾 衰 也 ？ 久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公 。 』 」
由 此 可 见 孔 子 对 周 公 之 仰 慕 ， 至 形 于 梦 寐 。
后 世 便 以 「 梦 周 」 来 缅 怀 先 贤 ， 再 引 申 为 睡 觉 之 代 词 。
晋 ? 刘 琨 《 重 赠 卢 谌 》 诗 ： 「 中 夜 抚 枕 叹 ， 想 与 数 子 游 。
吾 哀 久 矣 夫 ， 何 其 不 梦 周 ？ 」 南 朝 ? 梁 ? 简 文 帝 《 请 尚 书 左 丞 贺 琛 奉 述 旨 毛 诗 义 表 》 ： 「 故 东 鲁 梦 周 ， 穷 兹 删 采 。 」 唐 ? 元 稹 《 闻 韶 赋 》 ： 「 梦 周 公 而 不 见 ， 想 圣 德 而 思 齐 。 」
有 人 更 省 略 「 梦 」 ， 以 「 周 公 」 称 之 ， 如 唐 ? 卢 仝 《 走 笔 谢 孟 谏 议 寄 新 茶 》 诗 ： 「 日 高 丈 五 睡 正 浓 ， 军 将 打 门 惊 周 公 。 」 爽 脆 简 略 之 至 。

周公（？-约前1095）姓姬，周武王之弟，亦称叔旦。因以周地（今陕西岐山北）为其封地，胡称周公，是西周初期的著名政治家、思想家。 辅佐武王灭商。武王死后继承王位的成王年幼，由叔父旦摄政。平定管蔡与武庚叛乱，营建洛邑作为东都。相传他制礼乐，建立典
章制度，主张“明德慎罚”。所封采邑在周，称为周公。
今岐山县北有周公庙风景名胜区，相传是周公退位后生活居住的地方。
殷周交替之际，周公辅助周武王伐纣灭商。建周次年，武王即逝，周成王年幼，由周公摄政。他立殷纣王之子武庚于殷，令其弟管叔、蔡叔监国。管叔、蔡叔和霍叔等人不服，造谣说周公“将不利于孺子”。当武王病重之时，周公尝祝祷祝，愿以身相代，祝文藏于金滕匮中。后成王因天灾震恐，发金滕之匮，发现祝文，乃大感悟，亲迎周公归。管叔、蔡叔和霍叔勾结武庚及东方夷族叛周，周公奉成王命出师东征，“降辟三叔”，伐诛武庚，营建东都洛邑（今河南洛阳），作《大诰》，收殷遗民。在摄政期间，周公制定了一系列制度，比较重要的如：广封诸侯，先后封了宋、卫、鲁、齐、燕等七十一个诸侯国，“封建诸侯”有效地巩固了西周的统治；制礼作乐，依据周朝的特点对殷礼进行损益，完善了各种典章制度，这些典章制度后来被称作“周礼”或“周公之典”，对后世产生了极其深远的影响。
周公接受了夏、商两代灭亡的教训，提出了许多重要的政治思想：既主张有“天命”的存在，但又反复强调“惟命不于常”，不能听命是从；“敬德”思想，强调统治者必须修明德行，“以德配天”，不能够贪图]享乐，“无康好逸豫”，要知“稼穑之艰难”；“保民”思想，认识到“民心无常，惟惠之怀”，要取得民心，就要施行德政；“明德慎罚”，在提倡“敬德”的同时又主张“敬明乃罚”，要有一定的强硬手段人微言轻辅助，但用刑罚需谨慎。周公的思想言论，基本集中在《尚书》的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《多士》、《无逸》、《多方》诸篇中，这些思想是后来儒家主张“德治”的主要理论依据之一。
儒家学派的创始人孔子对周公极为敬仰。孔子曾说：人“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）称赞周公曰：“周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼”；“周公，其达孝矣乎！”（《礼记·中庸》）孔子在其年老体衰之时，甚至慨叹道：“其矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公！”由于孔子的推崇，周公成为后来儒家学者最为尊崇的古圣人之一，有时与孔子合称为“周孔”。

【周公吐哺】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽（周公之子）于鲁，周公诫之日：‘往矣！于其无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下，亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”’Ｏ喻殷勤礼待贤士，或喻为政事而操心忙碌。三国魏曹操《短取行卜”周公吐哺，天下归心。”另参见人体部·头面“三握发”、器用部·饮食“三哺”、政事部·议政“吐握”。
惊弓之鸟
【出处】
典出（西汉·刘向《战国策·卷十七·楚策四》）：“天下合从。赵使魏加见楚春申君曰：‘君有将乎？’曰：‘有矣，仆欲将临武君。’魏加曰：‘臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎？’春申君曰：‘可。’加曰：‘异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：『臣为王引弓虚发而下鸟。』魏王曰：『然则射可至此乎？』更羸曰：『可。』有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：『然则射可至此乎？』更羸曰：『此孽也。』王曰：『先生何以知之？』对曰：『其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。』今临武君，尝为秦孽，不可为拒秦之将也。”
【用例】
（唐·房玄龄《晋书·卷七十一·列传第四十一·王鉴传》）：“黩武之众易动，惊弓之鸟’难安，鉴之所甚惧也。”
【解说】
战国时，六国合纵，并力拒秦，赵国遣魏加往楚国谒春申君。加问曰：“君已有将乎？”春申君答曰：“有矣，吾命临武君为将。”加曰：“吾少时好射，今以射为喻，可乎？”春申君曰：“无妨。”加曰：“一日，更羸与魏王在高台之下，仰首而见飞鸟。更羸语魏王曰：『吾可引弓虚射，令飞鸟下坠。』魏王惑而问曰：『射术可至此乎？』更羸曰：“可也。”须臾，一雁自东飞来，更羸便引弓虚射，雁果下坠于地。魏王惊曰：『射术竟可如斯也！』更羸解之曰：『此乃伤雁也。』魏王奇之曰：『汝何以知之？』更羸答曰：『其飞缓而声凄。飞缓乃旧伤未愈；声凄乃失群伶仃，内心惊恐，一闻弦音，便振翅高飞，致旧创迸裂，下坠落于地也。』今临武君尝为秦军所败，若惊弓之鸟，不可命之为拒秦之将也。”

灭商建周后的第三年，天下未稳。周公夫妇正在弹琴，突然传来周武王病重的消息，周武王欲传位于周公，周公哭诉不受，并祈祷上天与先祖，愿以其身替武王而死，史官将此记录藏于金藤。武王临终遗嘱，立年仅13岁的姬诵为太子，命排行老四的周公摄政辅佐。
周公总结夏商灭亡的教训，认为根本原因是道德缺失，他反复书写“德”字，并阐释其含义，提出敬德保民的理念，并吐哺握发，日理万机，精心向太子姬诵传授六艺，无微不至地关照其衣食起居。可排行老三的管叔姬鲜等“三监”不服周公摄政，散布谣言：“姬旦将取代天子不利于幼主”，并写在竹简上，到处抛撒，加之周公九弟姬郑在朝中应和，一时人心浮动，“三监”暗中勾结殷侯武庚叛周。
周公对此镇静自若，先派长子伯禽去“三监”之地打探消息，结果被扣押。又派八弟姬封送信求和，也被姬鲜侍卫绑架，姬封佯装与周公不和，姬鲜信以为真，透露了自己勾结纣王之子武庚谋反的机密。
周公一度受到姜子牙、召公姬奭等老臣乃至幼主姬诵的怀疑，处境极为尴尬，新生的西周王朝危在旦夕。
周公决定出走外地，侦察“三监”和武庚的真实动向。周公离开镐京后不久，电闪雷鸣，风雨交加，房倒屋塌，树木连根拔起，庄稼成片倒伏，从王室到百姓无不惊恐万状，莫名其妙，周成王命史官打开金藤，发现了在武王病重期间周公祈祷祖先、愿替武王而死的记载，周成王阅后幡然醒悟，决定请回周公。周公回朝后，狂风反向大作，倾倒的树木、庄稼又直立而起。
周公向幼主姬诵和姜太公、召公通报祸起萧墙，“三监”联合殷侯武庚图谋反叛之事，写诗《鸱鸮》警示幼主。不巧幼主得病卧床，周公十分焦急，削掉指甲扔进河里，祈祷河神不要降祸于幼主之身。
周公长子伯禽从东土归来，又报告了“三监”勾结殷侯和东夷叛周的情报，周公决定东征平叛，然而朝中意见不一，在家与国的大是大非面前，周公苦口婆心说服上下，毅然决定东征平叛，发布著名的《大诰》，动员军民参加东征。
“三监”的刺客欲刺杀周公，被采诗官尹丹芳等解救，终于化险为夷。
在洛邑近旁的孟津渡口，“三监”叛军纷纷下船，欲攻周公率领的东征大军。周公不顾辛甲劝阻，只身乘车亲赴渡口劝和。以姬鲜为首的“三监”，逼周公交出兵权王符和摄政大权，遭周公痛斥，姬鲜凶相毕露，下令擒拿周公，埋伏在近处山岭中的周军冲来，解救了周公，于是双方几经激战，“三监”叛军大败，姬鲜自杀，姬度被囚禁，姬处被被流放。周公想想仨兄弟的悲惨下场，他把自己关在营帐内，放声大哭。
周公马不停蹄地率军继续征伐殷侯武庚获胜后，周公决定封八弟姬封在殷商之地建卫国，启用纣王之兄微子启在商丘建立宋国，续殷商之祀。
处置“三监”、封建卫国、宋国的消息传到镐京，不少人非但不为周公东征的节节胜利而高兴，反而对“三监”的下场愤愤不平，姜太公、召公等老臣也颇有微词。朝会之上，幼主姬诵与百官群情激愤，王叔姬郑说：“周公擅自封建宋国，认敌为友，居心何在?简直是一手遮天!”就连一向支持周公的文王时的大贤臣散宜生也为难地说：“翻遍史简，并无此列……”姜太公、召公态度暧昧，姬诵当即决定断绝东征周军粮秣供给。
周军忍饥挨饿，饥肠辘辘，仍坚持作战。周公雪野巡查士兵车下入睡的情景，雨中看着受困山中的周军，灯光下谆谆训导姬封……他潸然泪下。周公东征整整三年，极为艰难卓绝，先后灭掉追随武庚反周的薄姑、奄国和淮夷诸国，西周版图大大扩大，周公亲自为鲁国和曲阜命名。
周公凯旋归京后，又一场危机发生了。幼主姬诵和“三监”家属对周公耿耿于怀，“三监”夫人大闹宫廷，周公再次陷入困境。
后来人们终于逐渐理解了周公。周公继承武王遗愿，亲自勘察设计，令殷商遗民和成周八师，在天下之中营建洛邑。
面对天下初步安定的局面，为使道德具体化、形象化，周公坚持制礼作乐，并发动献诗、采诗以观民情。
周公摄政七年，忠心辅佐太子，安邦治国，西周稳定，待太子姬诵长大成人，主动把一个好端端的国家政权交给侄子姬诵，天下诸侯云集洛邑，举行成王登基大典，周公拱手致政成王，居于臣位。
此后，周公与召公分陕而治，坐镇洛邑处理国事。周公夫人先他而亡，他怀着亡妻的伤痛，以太宰之名份，恪守职守，继续制定国典，制礼作乐，整理典籍，完善周易，奠定了迄今最长的周朝八百多年的基础，其思想成为中华传统文化的重要源头。
数年后，周公积劳成疾而亡，举国痛悼，成王以天子之礼安葬周公并亲自牵棺服丧，悲壮情景感天动地。

比如说在怀孕时梦到漂亮的动物之类的，就会觉得这个寓意比较美好，反之，如果梦到已经不在人世的人，心中就会有一股不安的感觉。人们也非常愿意相信每个梦境都有一些预兆，就像梦见漂亮动物的孕妇，相信自己的胎儿健康生长一样。这些所谓的预兆全都原始于周公。可是大家是否知道，周公的军事能力和治国能力都非常强，曾经对国家有过很大的贡献。

在周武王上位之后，周公成了当朝辅相。别的皇帝为了防止兄弟之间谋权篡位，一般在上位之后，都不会太过重用自己的兄弟。周武王和其他皇帝却完全相反，他不但把自己的弟弟任命为辅相，而且任何事情都会与他的弟弟商量。

在攻打商朝一事时，周公建议周武王以贤治国，先把自己国家的综合国力赶上去，另一方面还要培养朝中上下优良品德。既有国力又有品德，自然能够得到周围国家的支持。周公本人更是将贤礼做到极致，不管是在朝廷内部，还是对于外来投靠者都非常谦让，要尽可能做到以礼相待。

在兄弟的共同努力之下，国家确实在短时间内迅猛发展，同时这对兄弟的美名也传到了其他国家，得到了很高的赞扬。有很多能力出众的谋士，知道这对兄弟的能力之后，不远万里前往周国，一时之间周国拥有了各方面的人才。

周武王当上皇帝后的第二年，周公辅佐他进行了一次国际性的演习。周公这样做的目的，是为了摸清周围国家对于周国的态度。当周公提出这条建议之后，得到了很多诸侯的附议，都认为可行性很高。当时商王是出了名的残暴，而且非常昏庸，有很多诸侯都向周武王提出攻打商朝，不过周公觉得攻打商朝还不到时候，所以建议周武王将计划推后。

一年过后，商王的行为，已经到了没有人愿意让他继续当国王的地步了，周公觉得这时候可以发兵攻打商朝了，便和他的兄长一起出兵。原本就已经残破不堪的商朝，哪里经得住周公兄弟二人的合谋攻打呢？朝歌在比较短的时间内就被攻破，商王也因此被逼得自杀而亡。

商朝也成为了周国的一部分。周武王病逝以后，他的儿子周成王年纪还还非常小，一时之间国家内忧外患。为了确保国家的安全，周公不顾他人的眼光抚养成王，并且代他管理朝政。当时周公的其他兄弟想要趁机上位，不断的设法陷害周公，都被周公一一击破，甚至还因此收服了周围的很多小国，还使国家变得更加安定。

在周公平定叛乱和收服其他小国的过程中，抓住了很多俘虏。姜子牙建议将这些俘虏全部杀掉，周公却建议收服他们，让他们成为自己的助力。在国土面积增加到一定的程度以后，为了管理更加周到，周公进一步对国家进行改革，将本家子弟和朝中开国重臣封为诸侯，并且给他们封地，让他们自行发展，既达到天下共主的目的，又有各自的领域。

周朝在早期时，皇位并不单只传给自己的儿子，还可以传给自己的兄弟。这样一来，很容易因为一个皇位，引起皇族之间的大规模战争，从而使国家停滞不前甚至逐渐衰退。为了避免出现这种状况，周公重新定制了章程，规定只有嫡长子才可以继承王位，其他人不得有任何借口争夺。

周公总共当了六年的摄政王，国家在他的治理之下，逐渐由岌岌可危走向繁荣发展。此时的周成王也已经足以担当大任了，周公也是时候把手中的权力还给周成王了。就在大家以为他会找借口推脱之际，他却毫不犹豫奉还了手中的权力。

对于周公的所有行径，孔子向来非常尊崇。因为研究次数过多，于是经常会梦到周公。之后便有人借用了这两位的名义，编造成关于解梦的书。实际上，孔子之所以说自己会经常梦见周公，是想要表明自己与周公的学说是一致的，同时也是对周公本人的赞扬。后人因为理解错误，才把周公当成了能够预知未来知识的能人，这可犯了大错。