在古代周公之礼是什么意思(周公之礼的典故)

传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具；也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?
结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，似乎不无道理。考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物，有人就认为这是人类原始的交媾符号；而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个表示男性；有些地区姑娘出嫁时，要佩戴绣有葫芦的织物；还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗，也可看作是葫芦瓢的演变。此外，后人常称夫妇同房为“周公之礼”，虽然带有戏谑意味，但也能说明古人对此事之伦理性质的看重。
但这个只是民间传说，没有正史记载。
历史上周公旦制礼作乐，主要倾向于国家政治体制的方面，而由于他的这次大规模整理文化的行动，影响十分深远，因此后世很多比附的东西，把一切礼仪、规章、制度都尽可能地往他的身上套，这个现象就叫作“托名”。

就是一起睡觉

像是我们做梦，也会说是和周公约会去了，所以在晚上进行的活动，有时占据了睡觉的时间，自然会被说成周公之礼了

相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。“周公之礼”现在通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。

同房，在我国语言文化里可以被称为洞房花烛夜，还可以称为周公之礼。

在我国古代时期，对于同房有很多讲究，。而在西周时期，人们文明开始不久，对婚姻这方面就很混乱。

周公觉着这样下去不行，要杜绝男女交接混乱不堪场面，于是周公开始研究婚姻方面问题。

周公把男女之间决定结婚开始，到说亲嫁娶划分为七个环节。分别纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎，敦伦。

周公开展这个婚仪七礼后，人们对婚姻开始重视，一个男人要娶一个女人回家，就绝对不能少了这些步骤。

其中敦伦就是我们所说同房，周公想要给百姓们演示这个婚仪七礼，想让妻子一起配合，可是他妻子不愿意在外人面前演示如何男女欢爱事。

毕竟这种事情是没有办法让外人看见，周公妻子拒绝后，周公看见自己儿子正在玩葫芦，他一下有了灵感。

于是周公就在讲学时，用被切开葫芦来做演示，告诉大家，一对夫妻就像一个完整葫芦，只有切开之后才有男女之分。

夫妻结婚之后就像把分开葫芦结合在一起，这样做就是阴阳结合，乾坤有序。

夫妻也应该是一夫一妻，才能算一个完整葫芦，后来大家把分开葫芦一个上面系一条红色绸子，一仰一合放在新房里面。

新婚夫妻在举行完仪式后，回到新房里面还要坐在床边，接受来自长辈和吉祥婆婆祝福。

之后新婚夫妻可以进行男女欢爱之事，同房之事说起来有点羞耻，所以大家根据这件事是周公发明，创造出礼仪来就把这件事改成行周公之礼。

在古代就开始一直流传着，同房之事就是行周公之礼。这样说比较文雅一点，也不会让人觉着羞耻。

周理，一般的意思是指一本书，《理记》因为是周代的周公所创作的记载周朝的礼节的，所以也叫周礼。周公之礼也可能是指周公所创建的坚持的礼节，也就是周礼中记载的礼节。