占卜石怎么获得,纳沙塔尔占卜石如何获得

十二生肖号码金木水火土各是哪个

1.金属性
十二生肖中,兔、鸡
生辰属金
2.木属性
十二生肖中,虎
最为特殊,仅此一个属相属木
3.水属性
十二生肖中,鼠、猪
生辰属水
4.火属性
十二生肖中,蛇、马、猴
生辰属火
5
土属性
十二生肖中,牛、龙、羊、狗
生辰属土
关于五行相生相克
如下:
五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。


算命中,行运是什么意思

就是你的运气已经开始来啦,但是运气来了,你如果平时不努力,没有很好的提升自己的各种知识,各种能力,就不能很好的抓住运气,抓住机会,人的一生,人的运气,主要还是要靠自己。


占卜、星座、塔罗牌分别起源于哪个国家或地区的怎样的传说?

塔罗牌起源据传,原本『塔罗』并不是以牌的形式来做占卜,它只是一本『叨忒(音同刀特)之书』,是专门用来传达天神旨意的神秘之书。每当古代的法老王有任何疑难问题需要解决时,就会打开这本『叨忒之书』,所有的问题便能迎刃而解了。(注:叨忒—为月乃文化教育之神)后来,埃及王朝惨遭消灭之时,为了防止这部神秘之书落入异民族的魔掌,便将它用图画的形式绘在卡片上,交付在神官之中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时候,就形成了现在我们所玩的塔罗牌。 这种古老的占卜工具,它的起源一直是个神秘的传说,许多研究神秘学的专家都试着找出一点线索。 有说来自埃及,在埃及语中意思为“神圣之旅”,“智慧、魔术之神”。 有说来自古罗马,在拉丁语中意思为“生命之轮”。 有说来自希伯来,在犹太语中意思为“法则”。 有说来自波斯,吉普赛语意思为“扑克牌”,将“塔罗”一词传入欧洲的便是吉普赛人。 有说来自古印度,印度神像手中即拿着塔罗牌的某些象征东西,如杯子、权柄、剑和戒指。 有说来自中国,在唐朝纸币上即印有纸牌游戏,相传纸牌为宫廷妻妾娱乐之用。 ▼古老的意大利学说 ——根据历史学家的研究,早在十四世纪,欧洲各国的贵族已经有人玩塔罗牌,其间罗马教廷对塔罗牌加以禁止,将其定性为魔鬼的图册、异教徒的物品。另外,现代所知最早的塔罗牌约出现在14世纪末、15世纪初的意大利。意大利的扑克游戏“tarocco”与“tarto”塔罗牌发音近似,而且只有二十二张,与塔罗牌的二十二张主牌(大阿卡那)相似,同时,意大利诗歌中歌颂的爱情、胜利、慈爱、死亡、名誉、命运和未来等含义,与塔罗牌类似,因此,塔罗牌源于意大利的说法得到了很多人的赞同。但是不少研究塔罗牌的学者以为这些证据只能说明塔罗牌曾经在欧洲出现,亦不相信塔罗牌源于欧洲。 ▼吉普赛学说 ——研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有可能是吉普赛人由亚洲或非洲带到欧洲,他们以占卜为生,塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。不过吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族,有没有可能发展出极有系统的塔罗牌哲学呢?塔罗牌可能不是吉普赛的产品,他们只是从其他文明学习得来的。 ▼古埃及学说 ——有些人觉得塔罗牌是古埃及的产品。不少人相信,在埃及的亚历山大城被毁后,摩洛哥的城市fez成为新的世界性学术中心,各地的学者都集中于此,可惜他们没有共通的语言和文字,于是他们准备了一本充满神秘符号的图册,用图画代替语言和文字,后来这些图画就演变成游戏用的纸牌。这个说法太难令人入信,没有事实根据,但还有一个愿自古埃及的说法,值得大家一听。 thoth(有人把他译成[埃及月神])是古埃及人众多神只其中之一,掌管智慧和魔法,他亦是数字的发明者。有人认为他发明了塔罗牌中的二十二张大阿卡那,作为埃及巫师祭祀的仪式之一。 这个说法同样是没有太大的理据,相信这个理论的塔罗牌专家,都认为埃及一定有相关的文献记载,在1799年,拿破仑大军发现一块刻满古埃及人文字的黏土板。不单是这块黏土板,就连其他的埃及文献也没有发现任何关于塔罗牌的记录,这是一件令埃及论的信徒沮丧的事。无论这个说法对也错,不少塔罗牌的象征图案源于古埃及是不容否认的事。 ▼犹太学说 ——经过一连串的研究,专家们发现塔罗牌与古希伯来人的kabbala有紧密的联系,这个说法可以说是比较可靠。kabbala是古犹太人的哲学,相传是上帝传授给摩西(或称梅瑟),是一种人与人之间互相合作,提升精神力量的学问。塔罗牌的二十二张大阿卡那,跟希伯来文的二十二个字母和kabbala都有着深远的关系,有人编写塔罗牌与古希伯来字母的对照表,近数十年内对塔罗牌的研究都显示,塔罗牌源于古犹太人的论点可信性甚高。 总结以上说法,塔罗牌的起源大致因该是这样的:首先塔罗牌的大阿卡那起源自古犹太人的kabbaka,由于古犹太人跟古埃及人经常有接触,也吸纳了不少埃及的宗教符号,随着中东战乱频繁,塔罗牌的前身几乎消失,后来吉普赛人不知怎么学会使用塔罗牌,但相信他们似乎对塔罗牌的哲学层面未必十分了解,他们把它当作占卜工具。在十二至十四世纪其间塔罗牌传至欧洲,并风行在西方的中世纪,从很多当时的图画、书籍中都可以找到它的踪影,无论是王宫贵族或是平民百姓,塔罗牌无所不在。一直到教会的兴起,塔罗牌被视为异教的神秘魔法,从此遭到打压。在有心人士的保护下,塔罗牌还是存活了下来,在世人面前展现它的神秘气息。教会的势力减弱后,塔罗牌又可以得到发展,陆续有新的塔罗牌推出,尤其是十九世纪末,研究人员把塔罗牌和古犹太人密教的卷轴文物联系起来后,塔罗牌的研究变的更有系统,伟特塔罗牌(rider tarot)就是其中的代表。 星座起源星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦,约5000年以前美索不达米亚地方有一群巴比伦尼亚的牧羊人过著逐草而居的游牧生活。他们在牧羊的流浪生活中,每天仍不忘观察闪烁在夜空中的星星,久而久之,就从星星的动态中看出了很有规则的时刻与季节的变化。每天一到了晚上,他们就一面看着羊群,一面观察各种星星,将较亮的星星互相连接,并从连接而成的形状去联想各种动物、用具或甚至他们所信仰的神像等,并为它们取名,创造了所谓的星座。据说,如现在所谓的黄道12星座等总共有20个以上的星座名称,在那个时候早已经诞生。此后,古代巴比伦人继续将天空分为许多区域,提出新的星座。不过那时星座的用处不多,被发现和命名的更少。黄道带上的12星座初开始只是用来计量时间的,而不像现在用来代表人的性格。在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南,注入波斯湾,所以又叫“两河流域”地区。 两河流域文化传到古希腊以后,推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展,编制出了古希腊星座表。公元2世纪,古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就,编制了48个星座。并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来,把它们想象成动物或人物的形象,结合神话故事给它们起出适当的名字,这就是星座名称的由来。希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。 中世纪以后,欧洲资本主义兴起,需要向外扩张,航海事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行,随时需要导航,星星就是最好的指路灯。而在星星中,星座的形状比较特殊,最容易观测,因此,星座受到了普遍关注。16世纪麦哲伦环球航行时,不仅利用星座导航定向,而且还对星座进行了研究。 1922年,国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座,其名称基本依照历史上的名称。人类肉眼可见的恒星有近六千颗,每颗均可归入唯一一个星座。每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来。为了便于研究,人们把星空分成若干个区域,这些区域称为星座。中国很早就把天空分为三垣二十八宿。《史记·天官书》记载颇详。三垣是北天极周围的 3个区域,即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域,即东方七宿,南方七宿,西方七宿,北方七宿东宫青龙所属七宿是:角、亢、氐、房、心、尾、箕;南宫朱雀所属七宿是:井、鬼、柳、星、张、翼、轸;西宫白虎所属七宿是:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;北宫玄武(龟蛇)所属七宿是:斗、牛、女、虚、危、室、壁。中国在观星上的成就要比西方早,中国人说三垣28宿,把天上星座分成三大块28类,而不是只有西方的12星座。其中最重要的就是紫微垣。中国的观星术,现在统称紫微星座,与西方的十二星座相区别。紫微星座共有十四主星,分别是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七煞、破军。可按易经分为阴阳两性,对应人的个性为四大类,开创型、领导型、支援型、合作型。1928年国际天文学联合会正式公布国际通用的88个星座方案。同时规定以1875年的春分点和赤道为基准。根据88个星座在天球上的不同位置和恒星出没的情况,又划成五大区域,即北天拱极星座(5个)、北天星座(40~90°,19个)、黄道十二星座(天球上黄道附近的12个星座)、赤道带星座(10个)、南天星座(-30~-90°,42个)。全天的88个星座是:北天拱极星座(5个):小熊座(最靠近北天极)、大熊座、仙后座、天龙座、仙王座。北天星座(19个):蝎虎座、仙女座、鹿豹座、御夫座、猎犬座、狐狸座、天鹅座、小狮座、英仙座、牧夫座、武仙座、后发座、北冕座、天猫座、天琴座、海豚座、飞马座、三角座(小星座)、天箭座(小星座)。黄道十二星座(12个):巨蟹座、白羊座、双子座、宝瓶座、室女座、狮子座、金牛座、双鱼座、摩羯座、天蝎座、天秤座、人马座。赤道带星座(10个):小马座、小犬座、天鹰座、蛇夫座、巨蛇座、六分仪座、长蛇座、麒麟座、猎户座、鲸鱼座。南天星座(共42个):天坛座、绘架座、苍蝇座、山案座、印第安座、天燕座、飞鱼座、矩尺座、剑鱼座、时钟座、杜鹃座、南三角座、圆规座、蝘蜓座、望远镜座、水蛇座、南十字座(小星座)、凤凰座、孔雀座、南极座、网罟座,天鹤座、南冕座、豺狼座、大犬座、天鸽座、乌鸦座、南鱼座、天兔座,船底座、船尾座、罗盘座、船帆座、玉夫座、半人马座、波江座、盾牌座、天炉座、唧筒座、雕具座、显微镜座、巨爵座。希望满意!


为什么用塔罗牌占卜比较准

其实人都是有很强的依赖性。为了爱情,人们用塔罗牌来占卜,这不仅是心灵上的一种慰藉,同时也是一种享受!对于准不准就要看你是怎么来看待这个问题的。


用塔罗牌占卜是掉出来的牌对结果有什么影响?

运用塔罗最重要的是要集中精力,如果过程中出现掉牌等现象,表明你的精力不够集中,结果都是不正确的==
你需要重新洗牌来过--如果掉牌超过三次,则应改日再测


托名杨公的“七十二龙”伪风水学吗?为什么

时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”,其实都是在托名于杨公。为何这样讲呢?好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。 一:七十二龙每龙有五度,而在唐时工艺制造水平,是无论如何造不出如此精细的罗盘。 二:指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。 三:七十二龙在风水实践操作中,如平冈,山龙中因龙运行形势千姿万态,山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等,以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性,格龙不说是人工操作,就连机械操作,都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。 这对杨公重“龙法”的纲领格格不入,因为一有错误出入,格龙便是又一种五行概念,而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师,见识了许多山龙后,以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上,在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处,不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说,亦有许多解不通的地方。 而大江南北发福无数手笔中,亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙,产生当至于宋代以后,宋代理学的昌明,很多发明建树均托前人之名,为何宋代后呢,始出宋厉伯韶与陈彥绎之诀中:先识穿山虎,方识透地龙,浑天开宝镜,金月水相逢。穿山虎即七十二龙,透地龙,即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。 2、杨公的定向工具 那么杨公没有精确到几度线位的工具,如何来定向呢,即:目测,加手中所持竹杖,以“倒杖法”顺承来脉山龙,而前亲后倚,挨左闪右等等,有法度,来定向了。有人会问,不用罗盘也能立向定位吗?答案杨公给出了,也做过了。这便是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠,即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公长期风水活动中,这样的故事还很多。更多的时候,他手中的竹杖便成为其定向工具。 假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘,我们来推断下: 一:因历史工艺的水平的有限,加上二十四山,天星,天干地支,以及其所创制的双山天盘一层外,不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池,中间注水,所以古多称为“天池”,水中再放人工磁化的指南针,利用其在水中的浮力来辨方向。 二:天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了,不用走到何处山上,得准备托起磁针的水源,而且极易将磁针泼出。 注意:支轴架起磁针这种工艺水平,曾引起的科学界大讨论,这种罗盘的出现,称为旱罗盘,注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平,是决定罗盘发展的第一决定性因素。不管前面的水罗盘也好,还是旱罗盘也好,都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现,杨公到底有否用过罗盘呢,还不能定论。 但不弄清祖师爷用什么工具,何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间,任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。 3、相关经文中记载罗经的疑点 虽然罗盘是被应用于宋代的航海中,但风水术家们也在用来定向工具。于是有一说,罗盘是堪舆家发明的。 唐时的仆氏,所注《雪心赋》中:“立向辨方,的以子午针正”,那么这个子午针究竟是什么呢。是罗盘,还是磁针?所以有必要弄清。这个可能是较早的罗盘,法以二十四,天于地支,二十四山等几层。如果是罗盘的话,则罗盘历史又要推到唐代了。事实上目前还找不到有力证明。 在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道:“方家以磁石磨针锋,则能指南。”那么仆应天所说这个子午针,就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘。 4、早期的罗盘形式与考古界的认识 指南针的发明并无确切的时间及发明者出现,在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向,至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片,五分宽,两寸长,肚皮处有下凹,形状有如小船般,在经过磁化的步骤后,浮在水面就能辨别南北。 北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中,更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外,还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时,可能没有固定的方位盘,随着测方位的需要,出现了磁针和方位盘一体的罗盘。 这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处,不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说,亦有许多解不通的地方。 而大江南北发福无数手笔中,亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙,产生当至于宋代以后,宋代理学的昌明,很多发明建树均托前人之名,为何宋代后呢,始出宋厉伯韶与陈彥绎之诀中:先识穿山虎,方识透地龙,浑天开宝镜,金月水相逢。穿山虎即七十二龙,透地龙,即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。 2、杨公的定向工具 那么杨公没有精确到几度线位的工具,如何来定向呢,即:目测,加手中所持竹杖,以“倒杖法”顺承来脉山龙,而前亲后倚,挨左闪右等等,有法度,来定向了。有人会问,不用罗盘也能立向定位吗?答案杨公给出了,也做过了。这便是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠,即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公长期 风水活动中,这样的故事还很多。更多的时候,他手中的竹杖便成为其定向工具。 假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘,我们来推断下: 一:因历史工艺的水平的有限,加上二十四山,天星,天干地支,以及其所创制的双山天盘一层外,不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池,中间注水,所以古多称为“天池”,水中再放人工磁化的指南针,利用其在水中的浮力来辨方向。 二:天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了,不用走到何处山上,得准备托起磁针的水源,而且极易将磁针泼出。 注意:支轴架起磁针这种工艺水平,曾引起的科学界大讨论,这种罗盘的出现,称为旱罗盘,注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平,是决定罗盘发展的第一决定性因素。不管前面的水罗盘也好,还是旱罗盘也好,都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现,杨公到底有否用过罗盘呢,还不能定论。 但不弄清祖师爷用什么工具,何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间,任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。 3、相关经文中记载罗经的疑点 虽然罗盘是被应用于宋代的航海中,但风水术家们也在用来定向工具。于是有一说,罗盘是堪舆家发明的。 唐时的仆氏,所注《雪心赋》中:“立向辨方,的以子午针正”,那么这个子午针究竟是什么呢。是罗盘,还是磁针?所以有必要弄清。这个可能是较早的罗盘,法以二十四,天于地支,二十四山等几层。如果是罗盘的话,则罗盘历史又要推到唐代了。事实上目前还找不到有力证明。 在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道:“方家以磁石磨针锋,则能指南。”那么仆应天所说这个子午针,就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘。 4、早期的罗盘形式与考古界的认识 指南针的发明并无确切的时间及发明者出现,在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向,至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片,五分宽,两寸长,肚皮处有下凹,形状有如小船般,在经过磁化的步骤后,浮在水面就能辨别南北。 北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中,更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外,还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时,可能没有固定的方位盘,随着测方位的需要,出现了磁针和方位盘一体的罗盘。 最初,人们使用指南针指向可能是没有固定的方位盘的,但是不久之后就发展成磁针和方位盘联成一体的罗经盘,或称罗盘。方位盘仍是汉时地盘的二十四向,但是盘式已经由方形演变成环形。 罗经盘的出现,无疑是指南针发展史上的一大进步,只要一看磁针在方位盘上的位置,就能定出方位来。南宋曾三异在《同话录》中说道:“地螺或有子午正针,或用子午丙壬间缝针。”这里的“地螺”就是地罗,也就是罗经盘。这是一种堪舆用的罗盘。 当时的罗盘,还是一种水罗盘,磁针还都是横贯着灯芯浮在水面上的。北宋徐兢的《宣和奉使高丽图经》中记有:在海上航行遇到阴晦天气,就用指南浮针。 南宋时期,开始把磁针与分方位的装置组成一个整体,这种仪器近代叫罗盘,古代称地螺(罗),或称针盘。航海所用的指南针,有“水罗盘”与“旱罗盘”两类,旱罗盘则是用一根尖的支柱,支在磁针的重心处,尽量减少支点的摩擦力,使磁针在支柱上自由灵活地转动以正确地指向南方。两者相比较,旱罗盘比水罗盘更适用于航海,因为它有固定的支点,不像水浮针那样游荡,更为稳定准确。 此外,据《考古》1988年第四期报道:1985年五月江西临川南宋邵武知军朱济南(1140—1197)墓出土瓷俑,其中一件称张仙人俑,高二二·二厘米,手捧一件似是旱罗盘,“磁针是菱形,针两侧呈长条状,中央有一小孔,以轴承支持着。作上、下指向,上指者针端为矛头状,罗盘为宽平面环状,盘有明显的表示刻度的条纹,刻度共有1 5条,当中2条十分靠近并且一端相接,其它刻度之间的距离则大致相似,估计这是一件十六刻度的罗盘其整体外形与清乾隆象牙制盘式百游轮晷磁针,近代江苏苏州、安徽休宁盘式磁针相同,只是南宋瓷俑手持罗盘显得较为粗疏原始罢了。” “毫无疑问,这是一件装在刻度盘上、可以转动用来指示方向的罗盘经——罗盘指南针, 参考资料:湖北阴阳地理学府