八字纳音路旁土解析(八字纳音五行解析一屋上土)

路旁土命是古时算命常用的一种，是指出生年的八字纳音。在五行当中，六十甲子纳音土命又分为屋上土、路旁土、城头土、壁上土、沙中土、大驿土六种。庚午年（1930年，1990年）、辛未年（1931年，1991年）出生的人，就是路旁土命，对应的属相分别为黄马和黄羊。
路旁土乃是平田万顷，庄稼赖以滋生，草木在此繁茂，是长养万物之土。路旁土需要水来浇灌滋润，如果再有金来相助，则庄稼饱满，主吉。如庚午见甲申、辛未见乙酉则含禄（庚禄在申，辛禄在酉），如果命中没有克伤冲破，则主早贵，天上水之雨露正好滋润此土。其中庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，这都有官贵禄合之妙。庚午见涧下水之丁丑为贵禄交驰（丁禄在午），辛未见丙子为化水逢生（丙辛化水）。此外，大溪水之乙卯为雷，能使此土发生养物，而且乙庚合化金，所以主吉。长流、大海二水不能浇灌此土，因此不宜相见。此土逢霹雳火：庚午见己丑为贵禄交穿（己禄在午），辛未见戊子为印贵朝阳（戊子火生辛未土，生我者为 印），均主吉利。此土与天上火午未相生，以致使土性太燥，因此独见天上火不吉，主夭折，需有水解救；如见炉中火也太燥，不利于长寿；遇佛灯火时，要有屋上土才应造化，堪称超凡入圣，否则主凶患。
此土见木，命中要有贲人禄马相助为吉，遇刑煞冲破则为凶。此木逢松柏木之庚寅最好；大林木此土不能承载， 见之不吉。见沙中土之丙辰、屋上土之丙戌、壁上土之辛丑、路旁土之辛未都主吉利；如果是庚午见辛未、辛未见庚午，则为二仪贵偶格局，没有不显贵的。此土逢钗钏、沙中二金，命中如果有清水滋润，则主大吉，如果命中有水，而没有金运的，碰上此金也算有福；海中金有乙丑为山，如果再得天河之清水相济助， 则庚午生人大吉。《妙选》上有金马嘶风格，说的就是庚午、甲午生人逢辛已时； 又有马化龙驹格，例如午年生人逢辰时；还有哨风猛虎格，例如庚辛年生人逢辛 巳、乙巳，都主贵。
一、庚午路旁土
庚午纳音土，子午阴阳之至，阳生于子中，而极于午中；阴生于午中，而伏于子中，火为南离，为天，离火生土，故天禄承。阴气既出，使得安抚，虽不生万物，得神之滋养，也为辉耀，气至衰处，须助以旺，得助嫌水克命。火会寅卯，虽命得生旺，身土到寅卯为绝地，不可也。
庚午的路旁土为含有光泽开始育化的土，气数还不旺，只有旺气对其是最好的。火能生土，南方是其旺方。如果得到气数已完成趋旺，会嫌含水最多。如果命格中是年支旺，唯有禄星相会，庚金的禄星、财星为甲乙木，而甲乙木会克土，在绝地，这样就不能主贵。
吉凶性质：干燥土，喜水和春季。吉福星，官贵；凶截路，棒杖，悬针。
日主参断：庚午沐浴，戌亥空亡
命主容易亲近，也容易分开，人善健谈，性格有唠叨之憾。具有学术、技艺之能，有艺术气息。大都早熟，生性风流，为人多情；一生情感容易失败，须防缘份来去之间。此命婚缘多差，感情容易失败。六亲缘浅，手足、朋友多显不和。男命风流一生，有女人缘，妻妾多助。女命夫多风流，将为先生多见劳苦。大致而言，婚姻可谓不佳，离异多见。多痔疮、风湿之疾病。
二、辛未路旁土
辛未纳音土，坤地藏土，未为土之正位，为小吉之地，火藏未中，故禄自藏。是本方而立形也，自旺本方，逢印官财地而康宁。土败于金方于酉，根基厚壮而不畏败地，虽无建树，亦可载福。干连丙庚不畏木。
辛未是自己从本质上要形成的土，如果有火相生，再有木来助火旺又生土，命格成为水少、木重的格局，则主其人有小康的生活。由于辛的财就是木，假如命格中干上没有很多金，则更能主厚福。如果有辛未在命格中，最好有甲、乙、丙、丁天干相连，此时是不怕木多的。
吉凶性质：含蛙万宝，喜秋成与火。胸华盖，悬针，破字。
日主参断：辛未衰地 戌亥空亡。卯月生人富，冬月生人贵。
命主性格与外观相反，虽然聪明、才智足够，但因行动力欠缺，个性消极，致走上理想主义，错失良机。早年多见辛苦，有动态多显事生。男命事职多阻，只恐经常无业；娶妻贤良，妻家有财，婚后财运转好。惜者！情缘外显和谐，内有暗忧之患，老年有孤独嫌疑。最宜加强六亲、朋友之情谊，并注意健康。女命难得良缘，为子女多劳苦；须防婚姻中途，先生之事业有危机发生之憾。双亲缘浅，兄弟不睦，朋友相处不好。性格唠叨，致人畏途；不免多见有孤单、寂寥。婚运差！纵见良机，却因消极而易失。女命对先生不能满足，与公婆不和，婚姻不理想。
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所属专题：《八字算命基础——纳音解析》(25篇)

好不好都得好好活着，也不能死去啊

天上火 路旁土 佛灯火 路旁土，这是八字四个柱的纳音，无特殊意义，论命要以天干地支的命理组合和五行的生克制化为主。
天上火：年柱纳音，您生年在戊午年或己未年。
路旁土：月柱纳音，您生月在庚午月或辛未月。由五虎遁月反推生年，您生年在己未年。
佛灯火：日柱纳音，您生日在甲辰日或乙巳日。
路旁土：时柱纳音，您生时在庚午时或辛未时。由五鼠遁日反推生日，您生日在甲辰日。
1979-8-5，农历闰六月十三，八字：己未 辛未 甲辰（时辰无法具体定位），八字缺两字无法具体论命。
个人观点，仅供参考。

绝对没有
八字命理是中国传统命理
其原理是通过月令定格局
通过格局定用神
通过旺衰定喜神
还要考虑五行生克制化
现在很少有网站能把这些考虑的面面俱全
所以，还是要人来完成

命运掌握在自己手里啊，如果你认为你和你目前所处的朋友要靠八字来决定你的婚姻，还不如分手吧！因为如果一个你认定是终身相守的伴侣，你不会以八字来决定，而会避之不及！迷信或许会让你终身遗憾！

纳音:是结合出生四柱,各柱天干地支的五行弄出来的.
路旁土是纳音中的一个
六十甲子顺序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子纳音
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配炉中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配剑锋金；
甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墙土；
庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛灯火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驿土；
庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。
呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化