周易与传统文化,周易摇卦
那是《易经》之中包罗万象，以术法的形式归纳了世间万物的变化规律，是一本教人智行于先的书，无论哪一种事物变化都能在《易经》之中找到其规律，所以才让人感觉到可怕。
真正的《易经》是由三本书组成的，分别是：《连山》、《归藏》和《周易》。世世辈辈的传承下来，《连山》和《归藏》已经失传了，现代能读到的就只有周文王所作的《周易》。当时周文王被帝辛所囚，于牢中推演而作，周文王善卜筮之术，就是卜卦预知的术法，而这术法其实也是一种术数，其实就是一种利用数字，结合环境、条件，利用规律，用一些技巧计算出最终的结果答案。而在这其间，规律和技巧，决定了最后计算结果，不同于数学的精准，卜卦之术更为模棱两可，更为困难一些。
本来就艰涩难懂的计算，加上卜卦的规律掌握，让《易经》更难学，所以很多人并不能学会其中的奥秘，似懂非懂就开始装神弄鬼，才上《易经》给打上了宣传封建的标记，是骗子拿人骗人的。其实，《易经》归纳了世间万物的发展规律，无论是非黑白，阴阳福祸……都能在其间找到规律，古时帝王大多都会修习《易经》，学习人心变化规律，是古时帝王平衡术的源头。《易经》重在理解，能才融会贯通，其实无论古今，很多事物发展，最终都能在《易经》之中找到相似的规律，这才是它的可怕之处。
我觉得作为一名中国人我们应该多读一些关于国家历史之类的书，因为我认为一个国家的文化代表着一个国家的人民品行的形象。我们要有我们国家的文化自信。《易经》里面记载了大自然的变化规律，象征着古人的智慧。
《易经》是中国传统文化的杰出代表作，其内容包含着哲学，政治，生活。文化等。所以我建议大家有时间可以专研这本书，不管是从事农业，政治等方面事业的人，其作用都是非常大的。
周易与中国传统文化
所有的议论文章其实都是有4个部分构成，启，承，转，合．
启：周易是中国古代百科全书式的书籍，被尊为＜易经＞，然后随便加上几句．
承：儒，道是中国文化的主要内容的组成部分，道和易经有直接关系 儒和易经有千丝万屡的联系．（比如我们的婚丧嫁娶，易经又叫周易 结婚又叫行周公之礼等）
转：不仅仅是儒，道，中国其他的风俗文化，加上不断吸收的外来文化，在我们的历史发展中与自身文化的融合．
转：易经对中国周边国家的影响（唐朝以后对日韩影响等）剩下自己发挥．
合：阐述你的观点．
《易经》与中国传统文化论文
内容来自用户:Sky花雨季节
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本，所以我们也时常称《易经》为《周易》。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。中国自春秋战国以来发展的诸子百家，大多也是从《易经》中汲取智慧，发展为各自的学说与理论。而其中儒学圣人孔子便开启了唯心主义读解《易经》的方式，以自己的意思来读解《易经》，由此，《易经》已经不仅仅是“卜筮”之书，变得多元化，为启蒙之书、教育之书。什么是“蒙”？蒙者，愚也。孔颖达《正义》言：“蒙者微昧，暗弱之名，物皆蒙昧也。”就是说蒙就是蒙昧和愚昧，就是幼稚和无知。正因为蒙昧愚昧，幼稚无知，那就必须加强学习，注意修养。所以，蒙卦实质上也就是劝勉人们学习之卦。
孔子作“十翼”读解《易经》，《十翼》即《易传》，是解释《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。《易经》蒙卦第五爻，爻辞：六五：童蒙，吉。为什么“童蒙”是“吉”呢？因为儿童天真幼稚、柔顺乖巧，这时的懵懂是可以启发的，可以随着教育改变。像儿童那
易经十大格言
1、穷则变，变则通。
语出《易经·系辞下》。当事物的发展已到穷尽的时候，就要发生变化；唯有变革，才能继续发展下去。
2、人以类聚，物以群分。
语出《易经·系辞上》：“方以类聚，物以群分”。物：指自己以外的人。同一层次的人，往往相聚在一起；各个不同层次的人，分成一个个群体。
3、仁者见仁，智者见智。
语出《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”比喻各人从自己的立场、观点出发，对同一问题会有不同的看法。
4、失之毫厘，差之千里。
语出《易经》。一作：失之毫厘，差以千里。毫厘：一毫一厘，形容极小的数量。：由于小的失误，却造成了极大的错误。
5、革，去故也；鼎，取新也。
语出《周易·杂卦》。革，就是去掉旧的；鼎，就是建立新的。此语后演化为成语“革故鼎新”，多用来指重大的社会变革乃至改朝换代。
6、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
语出《周易·系辞上》。臭：气味。二人同心协力，他们的力量能把坚硬的金属折断；同心同德的人说出来的一致意见亲和力强，人们如同嗅到了兰花的芳香容易认同、接受。这句话比喻两人团结一心，能发挥更大力量，泛指团结力量大。
7、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
语出《周易·文言》。积累了很多善行的家庭，必定会有很多喜庆的事发生；积累了很多坏事和罪恶的人家，必定会有很多灾祸降临。这是劝人多行善、别作恶的箴言，也含有“善有善报，恶有恶报”的意涵。
8、危者使平，易者使倾。
语出《易经·系辞下》。有危机感的人，会平安无事；失去警惕的人，便会遭到失败。
9、子曰：“书不尽言，言不尽意。”
语出《周易·系辞上传》。孔子说：“书面上的文章，不能够表达作者全部想说的话，也不能表达作者的心意。”
10、一阴一阳之谓道，继之者善之，成之者性之。
语出《周易·系辞上》。道：规律。继：继承。阴阳的相互作用便是道，继承这种大道的人便为善良，能够使其成为规范的，那便是天赋的秉性。
请人解释五行易经的几句话
一 干支五行
天干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。
地支：寅卯为木，巳午为火，辰戌丑未为土，申酉为金，亥子为水。
有一土，一金，一水，二木，三火，五行补（当作不字）缺。是说你的八字，有五行如此，金木水火土皆有，故云不缺。
二 五月庚金，临于败地
农历五月，地支为午。八字中，有四组干支，分为年柱、月柱、日柱、时柱，日柱的天干，也叫日主，是论命的关键。此处的庚金便是日主。
至于败地，则和天干对应地支的状态而言，当然，此处的地支是月支，日主的强弱与否要看它对应月支的状态。
庚金长生在巳，沐浴在午，沐浴也叫败，所以所以说，庚金对应午月，叫临于败地。
三 地支藏干
每个地支还都藏着天干，如下：
子——癸，丑——己辛癸，寅——甲丙戊，卯——乙，
辰——戊乙癸，巳——丙戊庚，午——丁己，未——己丁乙
申——庚壬戊，酉——辛，戌——戊辛丁，亥——壬甲
五月丁己同宫，因为五月的地支是午，午藏着丁和己，所以如此说。
四 天干阴阳与十神
天干分阴阳，阳干是甲丙戊庚壬，阴干是乙丁己辛癸。
以日干为主，根据天干五行的生克关系以及天干的阴阳性质，其余的干分成十神。
比如庚金，
己阴土生阳金叫正印，午阴火克阳金叫正官。午又生己，所以说“官印相生”。
五 火炎土燥
此命是午月出生的，午是火，是火掌权的时候，而且有三个火，火旺，所以是火炎。火大了，土自然干燥。
六 非用水破火闰（当作润）土，不能存金。
上文说这个命局的大环境是火炎土燥，日主是庚金，火是克金的，土本来可以生金，但太干燥了便不能生。那如何是好呢？那就用水来克火，来使土湿润，这样庚金的生存环境就好了。
七 故专用壬水，癸水次之
水是克火的，那么为什么一定要专用壬水呢？为什么癸水的作用要差呢？我们知道，壬水是阳干，癸水是阴干，阳的力量要比阴的强，就好像男人比女人有力量一样。所以如此大的火，是用消防车的水龙头呢？还是用咱自家的洗脸盆呢？当然用大水，所以要用壬水了。
八 无水闰土，福泽不全。
是说命局中没有壬癸水，或大运也没遇到，那么这个命局就很差了。
周易对后世中国文化或世界文化的影响？
《易经》是中国文化的源头，虽是儒家经典，但对医家、兵家、道家、阴阳家、法家、纵横家等等，都有很大的影响。
中华文化象一棵大树，几部经典，代代有人去注说，历代不断的丰富，而不错乱，是很有意思的现象。
对于上面提到的问题，举个例子，扬雄算是经学家吧，他照着易经的体制，写了一部《太玄经》，九九八十一赞，对应《易》之八八六十四卦，有点玄学的味道。
所以，各各文化学派都会从《易经》中吸取营养，来阐发自己的观点和主张。要说影响最大的当然是占卜家了。 首先写总论，述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大
再分述，一，对道教的影响，像阴阳八卦五行等等皆可论述
二，对儒家的影响，易列为五经之一，为儒家必修之经典，孔子为之注等等
三，对士大夫的影响。使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则，如乾挂，九五飞龙在天，六九则刚不可持，使士知急流勇退，如谦卦皆是好卦爻，故士知谦逊等
四，对老百姓的影响，像算命卦爻，比如我们的婚丧嫁娶，日常生活的很多道理都是从易经中出来的
五，对中国周边国家的影响，加上不断吸收的外来文化，在我们的历史发展中与自身文化的融和等等
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